هدف: سنجش دعاها (اعتقاد به دعا و نوع دعاهای بعد از نماز)
تعداد سوال: 30
شیوه نمره گذاری و تفسیر: دارد
منبع: زارع، حسین، امین پور، حسن، آزمون های روان شناختی، انتشارات آییژ، 1390.
همین الان دانلود کنید
قیمت: فقط 2400 تومان
پرسشنامه سنجش دعاها (اعتقاد به دعا و نوع دعاهای بعد از نماز)
تعریف دعا
«خَيْرُ الدُّعاءِ دُعائي وَ دُعاءُ الْأَنْبياءِ مِنْ َقْبلي وَ هُوَ لا اِلهَ اِلّا اللهُ وَحْدَهُ لاشَريكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيي وَ يُميتُ وَ هُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ ُهَو عَلي كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ» (رياض السالكين (شرح الصحيفه)/530 الروضة الاولي)
[بهترين دعا، دعاي من و دعاي پيامبران پيش از من است و آن دعا لا اله الا الله تا آخر جمله هايي كه نقل شد ميباشد.] مقصود سؤال كننده اين بود كه در اين جمله اگر چه تحليل و تسبيح و تمجيد و تقديس ذات مقدس الوهيت است، اما درخواست و مسئلتي نيست و حاجتي در آن عرض نشده است پس چگونه رسول اكرم (ص) بر آن بر حسب اين حديث شريف، اطلاق دعا فرموده است؟
پاسخ داد: اميه بن صلت در مورد ابن جذعان ميگويد: «اذا أثني عليلك المرء يوماً كفاه من تعرضه الثناء» «وقتي كه مردي بر تو ثناء گفت، مدح و ثناي او، او را از بيان حاجت كفايت مينمايد». آيا ابن جذعان ميداند كه از ثناء و مدح او ثناء خوان و مداح چه ميخواهد و رب العالمين پروردگار جهانيان نميداند كه از ثنا و مدح و حمد و سپاس و ستايش چه خواسته شده است؟! يعني به طريق اولي، خدا به مقصود بندهاش از تحليل و تحميد و تسبيح و دعا آگاه است.;
زهد از ديدگاه امام علي(ع);تعريف زهد از ديدگاه علي (ع) چيست؟;حضرت علي(ع) ميفرمايد: «اَلزُّهْدُ کَلُّهُ بَيْنَ کَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ» (نهج البلاغه، حکمت 439.) زهد در دو جمله قرآن بيان شده. آنجا که در سوره حديد ميفرمايد: «لِکَيْلا تَأْسَوْا عَلي ما فاتَکُمْ وَلا تَفْرَحوا بِما اتيکُمْ» حديد/23 اينکه برسيد به اين مرحله که اگر دنيايي که داريد از شما گرفته شد غمزده نشويد، غم دنيا شما را نگيرد، و اگر چيزي نداريد، دنيا يکمرتبه به شما رو بياورد، شادي زده نشويد؛ و به عبارت ديگر اگر تمام دنيا در دست شماست، چنانچه آن را از شما بگيرند تو همان آدم باشي که هيچ چيز نداشته باشي، و همه دنيا را هم به تو بدهند تو همان آدم باشي.